Category Archives: Entrevistas

Todo está guardado en la memoria

Charlamos con Andrea Gallero y Glodier Darío Biedma, propietaria y gerente artístico de esta renovada versión de un clásico del barrio de San Telmo, que a pesar de su necesaria modernización mantiene el espíritu del entrañable bodegón santelmino de la calle Bolívar 982.

Con la guitarra al hombro

“Eleutheria…de donde vienen las canciones” es el título del último disco de Gabriel Sequeira (45) músico y vecino del Barrio de San Telmo.

No lo van a dejar SOLARI

“Ricoteros” del barrio de San Telmo se organizan para viajar a la Provincia de Mendoza, donde se presentará “El Indio Solari” y su banda “Los fundamentalistas del aire acondicionado”.

¿Y ahora… quién podrá defendernos?

El Ente Único Regulador de los Servicios Públicos está conducido por un Directorio, conformado por cinco miembros designados por la Legislatura porteña. Alerta Militante dialogó con dos de sus directores acerca de la potencialidad de un organismo muchas veces desconocido por los vecinos.

“En cualquier país del mundo, un edificio como el ex Padelai, no queda abandonado ni 30 segundos”

El mes pasado la Policía Metropolitana impidió la normal realización del primer Festival de Activación Cultural Autogestionado (FACA) en el predio del ex Padelai. Los organizadores gestionaron un permiso y finalmente la actividad se desarrolló con normalidad el sábado 14 de este mes. Charlamos con Mariel Breuer (26) Secretaria de la productora Baco A C y curadora de la muestra visual. 

«A pesar de todo San Telmo sigue siendo un lugar para redescubrir»

Juan Carlos Echazarreta habita el barrio de San Telmo hace 30 años y es propietario del envidiable local de la calle Carlos Calvo 383 desde 1982 que el lunes 13 de marzo amaneciera grafitado por desconocidos con insultos y amenazas.

“GueBara está mas maduro y la gente también”

Mariano Madueña posa para este medio que lo entrevistó bajo la lluvia en la puerta del legendario reducto under e la calle Humberto 1º 463. Un graffiti de ocasión sintetiza lo que sienten sus incondicionales seguidores. “El mejor Bar de Telmo”.

«Para los Salesianos, los pibes de la calle ya no son opción…» 

Entrevistamos a GONZALO ORTA, Ex Coordinador y Educador del Centro de Día y Noche “Miguel Magone” . Por Gabriel Santagata 

Los Hogares Don Bosco se establecieron a mediados de la década de los 80, para proteger y cuidar a niños «trabajadores» y en situación de calle; así como también para brindarles educación formal y no formal. El conurbano bonaerense atrae cotidianamente a una cantidad innumerable de migrantes quienes superviven por medio de una multiplicidad de actividades informales en plena urbe porteña. De esta manera, miles de niños acuden a las calles para sobrevivir, muchas veces escapando de la violencia impartida por sus familiares o tutores, del alcoholismo y condiciones de hacinamiento en sus hogares. En la Plaza Constitución, el Parque Lezama, bajos autopistas y las peatonales Florida y Lavalle se encuentran algunas de las «ranchadas» donde las drogas, la prostitución y la delincuencia acechan para coaccionar a nuestros pibes aprovechando su situación de vulnerabilidad. Esta es la población con la cual trabajaban una veintena de «educadores» en el hogar «Miguel Magone». El trabajo social requiere de compromiso y paciencia para lograr el vínculo con el grupo de profesionales y educadores del Centro; luego se empieza a «conocer» la historia de los chicos. Es en este momento donde comienzan las etapas de decisiones: llevarlos con la familia o conseguirle un hogar. Hoy no hay opciones, los propietarios del edificio de la Calle Piedras y Caseros, decidieron clausurar el programa. Docentes acompañados por vecinos y organizaciones sociales resisten el cierre.

Am: ¿Cómo comenzó tu vinculación con el proyecto del «Miguel Magone -Santa Catalina»? ¿Sos egresado del Colegio?                                                                                   Orta: Empezó como una idea linda de un grupo de Curas Salesianos que iban al Santa Catalina. Nos juntábamos de pibes a jugar a la pelota en el campeonato del «Oratorio» (NR: es la manera como se conoce a la experiencia juvenil educativa e informal inspirada en el sistema preventivo propuesto por Don Bosco. Ver Salesianos…) No egresé en el colegio pero si soy un ex oratoriano que participó y colaboró con los salesianos desde los 10 años de edad.

¿Cuáles eran las problemáticas más comunes en aquellos tiempos?
Estamos hablando de los años 1987-88. En esa época los pibes tenían más que nada problemas con el alcohol y el cigarrillo, luego las etapas fueron evolucionando para mal. Vino el «Poxi», el «porro», después el «picazo con la aguja»; hasta llegar a la pasta base. Era claro que los pibes no solo necesitaban un espacio para jugar a la pelota o estar solo un rato por las mañanas, sino que requerían un lugar para bañarse y descansar.

Nace el Centro de Día Miguel Magone…
Por esos años un grupo de Salesianos (algunos de ellos han abandonado la congregación porque formaron sus familias) crearon el Centro de Día, Miguel Magone. Coloquialmente «El Santa» porque los pibes que lo utilizaban identificaban el patio del Colegio con el hogar de la esquina. La principal herramienta que teníamos los educadores era el vínculo y la información para que los pibes fueran dejando de a poco la calle. Se buscaba una revinculación familiar, una comunidad terapéutica de acuerdo a la problemática de cada chico y eso subsistió en el tiempo hasta el año pasado.

“Bajo la tutela de la congregación salesiana en este espacio funcionaba un taller del programa porteño Puentes Escolares para fortalecer y acompañar las trayectorias educativas de los chicos en situación de calle” 

Evidentemente la institución apoyó el proyecto en esa primera etapa.                                                                                  Se apostaba por esa problemática. Empezamos como un voluntariado pero con el correr del tiempo y viendo la necesidad de los pibes…hay que estar ocho o nueve horas con los chicos y lógicamente el educador necesita vivir. Entonces se empezaron a buscar fondos y recursos que hasta hoy están y provienen de fundaciones como «Mozotegui y Bagley». En ese sentido quiero aclarar que los Salesianos no pagan los salarios ni la manutención del lugar. Mira vos que ironía…estos tipos deciden cerrar un dispositivo que le costaba mantenerlo 25.000 pesos y heredan mas de 60 millones de dólares de la familia Lectoure (NR Ernestina de Lectoure, falleció el 9 de febrero de 2013 y legó en partes iguales a Cáritas Buenos Aires y a los salesianos de San Juan Bosco el Stadium Luna Park) Los curas siguen escribiendo proyectos a ONG europeas solicitando fondos para pibes de la calle, pero los terminan usando para comprar tornos industriales de colegios de clase media alta de San Isidro. El hogar del Santa Catalina lo tenían como pantalla para manguear guita.

Es muy fuerte lo que denunciás.
Lo que mas me defraudó..es que no fueron de frente. Uno veía como se iban vaciando los centros de día como el de Ciudad Evita, San Justo, la Boca, o el Centro de noche del Santa Catalina. (NR. Antes de la clausura definitiva las autoridades del Colegio cerraron el espacio donde los chicos podían dormir)

Hace aproximadamente 10 años este medio cubrió una jornada solidaria de limpieza y de pintura en el edificio. Allí nos encontramos con un importante staff de voluntarios y Educadores del «Miguel Magone»
En ese momento éramos seis o siete educadores en el Centro de Día y cuatro en el Centro de Noche. Más o menos trece empleados de la institución con sueldo, más algún voluntario. Por los recursos del lugar y el humano se bancaban unos 15 o 20 pibes. Para hacer un trabajo piel a piel con los chicos. Sino se podía transformar en un «vení, comé, dormí y andate». Al día del cierre éramos tres empleados: Fabiana Morinigo (sigue trabajando en la institución) Oscar Escobar (cocinero) y yo como el único educador. Los fueron echando y/o trasladando a otros espacios. Cuando veo esta desición de desfinanciar el proyecto, discuto en varias reuniones con los curas ¿Acá está pasando algo? Los empecé a cuestionar, y al mismo tiempo conversaba sobre mi preocupación con otros educadores y colaboradores; y bueno…me convertí en un peligro para lo que estaban planeando.

¿Cuál es la motivación de los salesianos para bajarle el pulgar al proyecto?
Se esconden detrás de un supuesto rediseño y que van apostar por otras zonas. Todo comenzó cuando cambió la «Inspectoría salesiana» (NR: Circunscripción jurídica, a cargo del padre español, Ángel Fernández Artime) Envían a un tipo de España hace seis años aproximadamente que cortó los recursos del Centro de Día de hogares asistenciales para pibes en situación de calle. La institución salesiana hoy por hoy se transformó en la peor de derecha de la historia. Apuestan por colegios nuevos para que se pague una cuota. Al segundo aviso de deuda, hablan con los padres y si no abonan…afuera. Lo dejan sin escolaridad. Hoy por hoy se piensa en lo económico.

El lugar continúa cerrado. ¿Tenés información en que se va utilizar el espacio?
Hay varias versiones. Algunas dicen que sería parte de un proyecto inmobiliario de una zona que se pretende revalorizar. Otros hablan de un estacionamiento y hasta de un jardín de infantes para el Santa Catalina. Todas actividades aranceladas. No hay nada oficial, así que también está la posibilidad de que vuelvan a abrir. Pero nunca van a reponer el daño con los chicos.

¿Cuándo te comunicaron el cierre?
Nunca me comunicaron el cierre. Fuimos citados por el Padre Andrés Itoys (responsable del proyecto Hogares Don Bosco) Fabián, Oscar y un voluntario el 27 de octubre de 2013. En la reunión me informaron que estaba despedido. Fabiana y Oscar quedaron dentro de la institución pero los trasladaron a una residencia juvenil en Almagro.

Desvinculado contractualmente podemos decir que en esa cita despidieron al último educador del Hogar Miguel Magone.
Fueron echando y pagando porque no tienen problema de plata. Te reconocen todo los años, etc. Por lo que siento por el proyecto y los pibes es que decidí protestar y juntos con otros compañeros convocamos a una multitudinaria asamblea.

AM se comunicó con Itoys pero el religioso no quiso recibirnos.
Fue el cura que bautizó a mi hija, teníamos una relación espectacular. Me comunica esto llorando y me dice que para el «era como echar a Messi del Barcelona». Llamá al abogado y arreglemos los números…le dije. No lo podía escuchar. Pero no hablaron de cierre, así que me fui de la reunión con la idea del que proyecto continuaba. Pero un cura que labura con ellos que se llama José García, que es un mentiroso y manipulador, junto con Guillermo Cejas son parte de la Dirección de Hogar Don Bosco, terminaron cerrando compulsivamente el hogar, abandonando procesos de recuperación y revinculación familiar por temas de adicción a una docena de pibes.

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¿Donde se encuentran esos chicos en la actualidad?
En la calle. Si querés vamos a la plaza Constitución y los vas a ver tirados. A veces van al Caina (NR: Centro de Atención Integral a la Niñez y Adolescencia, Paseo Colón 1366) Al otro día de mi despido fui a buscar mis cosas y a despedirme de los pibes y me encuentro con el cambio de cerradura. Los chicos estaban en la puerta y con un grupo de amigos tuvimos que contenerlos porque querían romper todo. Los salesianos hicieron abandono de persona.

No abandonás la idea de la reapertura del hogar. ¿Existió algún diálogo en estos días?
De ninguna manera abandonamos la idea para que el Centro vuelva a funcionar. Para eso organizamos asambleas con vecinos, ex compañeros del colegio. Armamos una página en Facebook que se llamaba «NO al Cierre del Santa Catalina». Pero Facebook la cerró. En una de estas reuniones un grupo solicitó gestionar una reunión con los curas para exigir la reapertura del espacio. En principio no nos recibieron. Como enviamos mails hasta las propias fundaciones que colaboran con dinero, nos recibieron con el abogado de la institución quien nos advirtió que nos iban a denunciar penalmente si continuábamos con la protesta.

“Una tarde cuando salíamos a la calle con mate cocido se nos arrimó un tranza a venderle paco a los pibes en plena estación de Constitución. Nos estábamos juntando con los chicos para jugar un partido de fútbol. La regla era con Poxi No y si vienen larguen la bolsa. Un par estaban para comprar…cuando intentamos impedirlo me dice borrate porque te corto. Sacó una navaja pero logré reducirlo, vino la policía y quedamos detenidos. A veces cortamos el negocio de muchos”

¿Se sienten apoyados por la comunidad?
Recibimos apoyo de Serpaj (Servicio Paz y Justicia) de hecho el Premio Nóbel de la Paz Adolfo Perez Esquivel les envío una carta. También se acercó Eduardo López (UTE), y gente de «Pelota de Trapo» (Andrés Morlachetti) y del Caina entre otras organizaciones. Hay mucho compañeros que llamaron, otros que son totalmente funcionales y por eso discutí con varios de ellos aún cuando laburaba …justificaban todo lo que decían estos tipos. Oscar y Fabiana vienen a las asambleas, otros te envían mensajes privados por facebook porque tiene miedo de perder el laburo.

Muchas cosas te deben pasar por la cabeza. Cumpliste más de 20 años de en el «Santa Catalina»
Cuando uno habla con familiares, amigos te dicen: «esos pibes no se recuperan más» Pero chicos que hasta el día de hoy los ves..hoy están con sus familias y trabajan; cuando antes delinquían en la calle o se drogaban. Yo no estoy solicitando mi reincorporación, no laburaría nunca más con los salesianos… prefiero cagarme de hambre. Me siento defraudado por la institución. Para los Salesianos, los pibes de la calle ya no son opción. Son ellos mismos los que cierran los espacios de contención de los pibes en condiciones de extrema vulnerabilidad. Estos tipos están de paso…los curas van pasando de un lugar a otro, no van a sentir nunca un espacio como propio como los que laburabamos ahí. Vamos a continuar con las denuncias y las protestas, porque lo único que pretendemos es que el espacio se vuelva a reabrir.-

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EL PANDILLERO DE DIOS: En 1857 en la estación del tren de Carmagnola (Italia), Don Bosco conoce a un pequeño muchacho que era un verdadero pilluelo de la calle, se llamaba «Miguel Magone» a quien después adjetivarían como el «Pandillero de Dios». Don Bosco sintió algo especial por el pequeño que le decía que quería cambiar para ser alguien mejor y fue así como el muchacho de las calles empezaría a conocer otra clase de vida. Miguel siempre se encomendaba a «María» para iniciar sus labores, así como prometía al Señor poner en práctica la vida eclesiástica. Ayudaba a sus compañeros, cuidaba a los enfermos, arreglaba sus camas y los guiaba en los deberes que debían presentar; inculcaba que los demás niños para que asistan a la iglesia. Una tarde del 19 de enero de 1859 empezó a sentir un malestar y sus problemas de salud se agravaron rápidamente. Don Bosco mandó a buscar a su madre, pues temía lo peor. el día 20 en la tarde ya la situación era más grave, por lo que decide comulgarlo. Falleció el 21 de enero a las 11 pm a la edad de 13 años 4 meses 2 días.

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LA CASA SALESIANA «SANTA CATALINA»:

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El barrio de Constitución fue cuna alguna vez de «arraigadas familias patricias», entre la que se encontraba la de Don Marcelino Rodríguez, hombre de gran fortuna y devoto de la Virgen y Mártir Santa Catalina de Alejandría (Egipto); cuya imagen había traído de España, su abuelo el Dr. Januario Fernández. El culto se basa en la historia de una mujer que «una noche se le apareció Cristo y decidió, en ese momento, consagrarle su vida, considerándose, desde entonces, su prometida». El emperador de Romano Majencio (306-312) intentó cooptarla, pero finalmente dictaminó que la torturaran para finalmente ordenar su decapitación. Lo cierto es que como tributo a esa devoción Marcelino mandó a edificar con sus propios recursos económicos y en terrenos propios, una capilla dedicada a Santa Catalina. Las obras se iniciaron el 26 de noviembre de 1860, bajo la dirección del arquitecto Pedro Benait. El estilo arquitectónico de la capilla tenía influencias góticas, cuyas líneas se conservaron en las posteriores ampliaciones. Anexa a la capilla, Don Marcelino había dispuesto edificar también una pequeña escuelita que quedó habilitada en la misma fecha de la inauguración de la capilla. El 5 de julio de 1927 los salesianos adquieren la propiedad ubicada en la calle Caseros N° 861 al 865, a la sucesión de don Elías Moyano, en el precio total de $70.000,00. Esta propiedad estaba edificada en un terreno que contaba con 12,47 metros por 54,12 metros. Asimismo el 10 de noviembre de 1928, se firmó la escritura por la compra hecha al Señor Juan Lecona, de una propiedad ubicada en Piedras N° 1565, de 9,53 metros por 32,91 metros. La inauguración del edificio destinado a la escuela normal (sobre la calle Piedras) sucedió bajo la gestión del Padre Tavella en 1932.  El 17 de septiembre de 1969, el Centro de Ex alumnos le compra al colegio la propiedad de Piedras N° 1551. En 1989 se inaugura el Hogar »Miguel Magone» (ver el Pandillero…) para atender a los chicos abandonados de la zona de Constitución. 

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SALESIANOS DE DON BOSCO (SDB) es una congregación fundada el 18 de diciembre de 1859 por Juan Bosco en el Oratorio de San Francisco de Sales, Valdocco, Turín (Italia).

vocacion de cooperador

El primer país por fuera de Europa en recibir a los salesianos fue Argentina a donde llegaron en 1875. Reconocidos como una organización internacional de carácter religioso-católico, los salesianos se convirtieron en «un vasto movimiento de personas que, de diferentes formas, trabajan por la salvación de la juventud» y especialmente con los «más pobres, abandonados y en peligro». Dicha acción es inspirada plenamente en la experiencia educativa y espiritual de Don Bosco, que él mismo denominó «Sistema preventivo»; y la cual descansa en «la razón, la religión y el amor» como base de la educación salesiana. El objetivo de la acción educativa de todo salesiano es la formación de «buenos cristianos y honrados ciudadanos», caracterizado por el optimismo en las capacidades juveniles y la importancia que se le da a la presencia constante y activa de los educadores entre los jóvenes. Con los tres pilares fundamentales del sistema preventivo (Razón, Religión y Amor), se procura evitar represiones o castigos posteriores a las transgresiones. Se propone la «sana alegría», el cumplimiento del propio deber y la ayuda a los demás, como el camino cotidiano para alcanzar la santidad. Uno de los aspectos que recibe gran atención es el esfuerzo constante por crear un «ambiente de familia», como medio imprescindible para la educación integral. –

 

 

El debate sobre el adoquinado en el Casco Histórico

En febrero una cuadrilla de operarios de una empresa contratada por el Gobierno porteño, levantó el empedrado de la calle Carlos Calvo entre el 200 y 300. Oscar Teso vecino del barrio de San Telmo, presentó un amparo con el asesoramiento de la Defensoría General de la Ciudad que desde octubre de 2012 cuenta con una Unidad Especial Temática de Patrimonio Histórico. La presentación judicial y sus vericuetos administrativos demoraron varias semanas y la orden de suspender las obras llegó después de levantado el adoquinado y realizado el hormigón. Semanas atrás un grupo de vecinos participó de una charla debate para “conversar, discutir y pensar sobre el Adoquinado”. Alerta Militante entrevistó al Arquitecto Carlos Blanco (Basta de Demoler) uno de los panelistas del encuentro convocado por el espacio cultural “Los Chisperos” en la vieja Casona de Carlos Calvo 240. Por Gabriel Santagata

Repasemos. ¿Cuáles son las normas que regulan el Casco Histórico porteño?

El Código de Planeamiento Urbano que está por encima de las leyes y normas particulares tiene un apartado dedicado a las Áreas de Protección Histórica. El Casco Histórico pertenece al sector denominado APH 1 (Área de Protección Histórica) Allí se encuentran las normas y criterios para regular las intervenciones sobre el área patrimonial. En estos principios de regulación normativos basamos nuestra presentación ante la justicia, y nuestro constante accionar en defensa de los derechos de incidencia colectiva, como lo son aquellos que regulan el patrimonio cultural de los argentinos.

No sos abogado pero con las múltiples presentaciones judiciales de Basta de Demoler, sin dudas habrás aprendido a la fuerza. En verba lo mas accesible posible ¿Cuál es el estado de situación a partir de la presentación del amparo del vecino Oscar Teso? 

A la fecha tenemos que técnicamente se define como un amparo. Esta medida -la Cautelar de Carlos Calvo- está en la Cámara (órgano de alzada de la justicia) con un pedido de “conexidad” con la presentada por Basta de Demoler en la calle Bolívar (NR:Obras también frenadas frente a la Iglesia San Ignacio de Loyola en Bolívar al 200)  Esta solicitud se debe a la necesidad de considerar al Casco Histórico como una unidad indivisible. Las obras que se realizan solo en una calle como es Carlos Calvo, impactan sobre el área en su conjunto, por lo tanto el bien patrimonial afectado es la totalidad de la superficie del mismo. Ante este criterio es que pretendemos como ONG que la justicia lo avale. El Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires suspendió de manera preventiva las obras en el sector que comprende al Colegio Nacional Buenos Aires y a la Iglesia San Ignacio, dos monumentos nacionales de carácter emblemático.

Hace meses, en el caso de la Calle Carlos Calvo y en Bolívar (200) que las obras están suspendidas, con los trastornos que eso significa para cientos de familias que habitan la zona.

Son los tiempos, a veces prolongados en relación con la vida cotidiana de los vecinos, que se toma la justicia para evaluar esta solicitud de “conexidad”, ya que la misma resolvería como antecedente y valor de jurisprudencia un tema esencial; una cuestión de fondo como la que comentamos anteriormente: cualquier intervención parcial por parte del estado y/o privado en un sector del Casco Histórico, impacta sobre la totalidad del mismo. De allí la importancia del aval de la justicia a esta solicitud.

“Cuando se arrancó la obra de Carlos Calvo (200 al 300) no tenían carteles, que son obligatorios de presentar por parte de las empresas constructoras”

 Un joven vecino (Balcarce al 1000) que participó en la charla felicitó a Teso por su compromiso para con la defensa del patrimonio histórico pero le recordó que cuando la zona en cuestión estaban asfaltadas (años 2000) él vivía mejor y las calles no se inundaban. No es el caso, pero el debate entre los propios vecinos puede desnaturalizarse de no mediar una solución en un futuro no muy lejano.

El de San Telmo es un Casco Histórico definido como “vivo” de acuerdo a los estándares de la UNESCO, que es donde los vecinos se alimentan, viven, trabajan, y duermen. Se define en contraposición a los Cascos Históricos Museos, que son montajes escenográficos para la industria turística, tal como se ha transformado lo que hoy conocemos como “Caminito”, en La Boca. El Casco Histórico de la Ciudad de Buenos Aires no es solamente una jurisdicción plena de los porteños, ni de los vecinos de San Telmo…es de los argentinos, y por lo tanto este “comodato” otorgado por la Nación cuando se federalizó la ciudad, regula los bienes patrimoniales que nos constituyeron como país. Solo tenemos la responsabilidad de la guarda de los mismos, que heredamos de nuestros antepasados, al efecto de transmitirlos a las generaciones futuras; esto es un mandato constitucional que tenemos como sociedad y el mismo se basa en que “la comunidad de la ciudad de Buenos Aires tiene la obligación de tutelar lo propio, pensándolo como parte de la Nación, ya que esta se lo ha otorgado en guarda”.

Desde el gobierno porteño aseguran que el plan oficial no es eliminar el adoquinado sino rehacerlo reemplazando los que están en mal estado, construir cordones y cunetas de hormigón para que escurra mejor el agua.

Es una visión puramente empresaria, mas propia de la patria contratista de cómo debe ser el adoquinado. El pliego de obras no incorpora la variable patrimonial, esta pensado como si por las calles de San Telmo pasan camiones de gran porte, sobredimensionado de manera de poder facturar obras viales de gran volumen y costos. El prototipo de calle que se está ejecutando en Carlos Calvo es para decirlo de alguna manera novedoso. Son dos calles superpuestas, una de estructura de hormigón armado, que es una losa realizada a una profundidad de 40 cm para luego asentar arriba, la calle de adoquines. Se intentan consolidar determinadas estéticas como valores simbólicos del progreso, el prototipo del cordón cuneta es ideal para al empresa, por su bajo costo y el rinde volumétrico en la certificación mensual en metros lineales del mismo. La excusa de escurrir el agua, es insostenible como argumento racional, estas obras están impermeabilizando toda la superficie de absorción, que a través de las juntas de los empedrados permitían ralentizar el caudal del agua de lluvia, así como el escurrimiento de los pluviales hacia las bocas de tormenta y alcantarillas. En el caso de las calles con arbolado público de alineamiento -Chile y Balcarce, por ejemplo- generan patologías por impedimento del desarrollo de las raíces y falta de humedad en la tierra.

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“El Casco Histórico no es solamente una jurisdicción plena de los porteños, ni de los vecinos de San Telmo…es de los argentinos”

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¿De prosperar favorablemente la presentación judicial presentada por Teso se puede revertir lo actuado hasta ahora?

Se puede volver al estado anterior. Esto se denomina restitución al original, teniendo los materiales y cumpliendo a rajatabla los protocolos de la UNESCO ante el daño por mala praxis al patrimonio. Se compacta la tosca de tierra colorada, se apisona la arena en una capa de 15 cm y se vuelven a colocar los adoquines. Se los sella con una lechada de arena y cal. La resolución de fondo la tiene que dar la cámara, la justicia debe implementar el protocolo de restitución al original. El funcionario que autorizó la obra, el que la aprobó, debe manifestar sus argumentos ante una eventual aplicación de la figura penal por mal desempeño de funcionario público.

¿Las empresas afectadas a las obras, cumplieron con las normativas que regulan este tipo de emprendimientos?

Cuando se arrancó la obra de Carlos Calvo no tenían carteles, que son obligatorios de presentar por parte de las empresas constructoras. Si ocurría un imprevisto o un accidente vial, no había responsabilidades civiles del privado; serían todos juicios contra el gobierno. Total pagamos todos. Esta misma mecánica se repitió en el Metrobus de la Av 9 de Julio. A las empresas se las contrata por obras parciales, por rubro, y no por una obra total (una el hormigón, otra el mobiliario urbano, otra el asfalto) eso permite ocultar el presupuesto final e introducir la figura de la emergencia o que se maneje con cajas especiales para evitar la licitación pública. La conclusión es que se implementa este formato político-técnico de las obras que de alguna manera invisibilizan todo aquello que se quiere ocultar, se evita de manera aviesa la transparencia de la gestión del estado.

Se evidencia cierta confusión de los vecinos acerca de la pertinencia de las obras y en caso de considerarlas perjuiciosas, no saben donde denunciarlas. Durante tu exposición afirmaste que esto se debe a una estrategia con aval de GCABA que denominaste “Foquismo Empresario”.

Lo que hoy soportan los porteños como una falta de estado, se visualiza como una “desregulación” a medida, que va en contra del interés colectivo y a favor de los intereses facciosos. Por eso los vecinos no saben a quien recurrir…vamos a la comuna (NR: Junta Comunal -Uruguay 740), a los Consejos Consultivos y finalmente a la justicia. La gestión del ejecutivo de la ciudad, tiene varios frentes abiertos de obras parciales, dispersos por toda la ciudad, generalmente sin carteles de obras, ni expedientes de licitación pública, por lo que resulta difícil rastrear el organismo responsable y si el mismo cumple las normativas, misiones y funciones para realizar tales trabajos. Esto forma parte de una estrategia deliberada de ocultamiento de costos, de adjudicar precios finales de obras, que no se terminan en ese rubro que se está ejecutando. Cuando la justicia dicta un amparo, hay costos improductivos que las empresas cobran y le facturan al estado, ya que fueron contratadas para determinada obra, que por cuestiones “administrativas” no pudo desarrollar y por lo tanto siguen corriendo los seguros, el obrador con su sereno y seguridad, el alquiler y/o inmovilización de las máquinas, etc. Todo esto se sigue facturando a fin de mes. Ergo, podemos afirmar que los empresarios están chochos con este formato que el gobierno implementa.

¿Cuál es en definitiva el modelo de Casco Histórico que propone el Gobierno porteño?

El modelo es de la peatonal de la calle Perú frente a la legislatura porteña. Este prototipo se pudo implementar en su momento porque era un pequeño sector y las ONG vinculadas al patrimonio no tenían todavía, una doctrina apropiada de como debería tratarse el espacio público, y las calles que atraviesan un área de tejido patrimonial emblemático como el del APH 1. La aplicación de este modelo de peatonalización se realizó de manera acrítica, es parte de la estética globalizada, un fragmento mas de la escenografía universal para el turismo que no tiene en cuenta que lo que nos diferencia es lo que nos da identidad como pueblo, y ese es el valor agregado que tenemos como sociedad, y es el que vienen a conocer nuestros visitantes. Otro error al que induce este “modelo”, es la percepción de los jóvenes contemporáneos a estas realizaciones, con lo que se denomina técnicamente como “falso histórico”, ya que estas obras nos proponen, lajas y pórfidos patagónicos, cordones de veredas y calles niveladas, mobiliario y equipamiento urbano poco respetuoso de nuestra historia, donde en realidad lo colonial, o lo originario, parece ser esto que se implementó como modelo prestigioso globalizado. Un capítulo aparte es el mantenimiento y limpieza de las zanjas ocultas por las rejillas metálicas, todo un despropósito en relación a la higiene y seguridad de los vecinos. Vale precisar que ciudades europeas que habían implementado este modelo, están volviendo a adoquinar sus calles y abrir las zanjas y alcantarillas….

¿Cuál es modelo nacional o internacional de Casco Histórico que mejor sienta para el caso porteño?

Podemos sintetizarlo así: el tema del patrimonio tangible e intangible como simbólico, es hoy un espacio de disputa del poder concreto, que es tanto el político como el ideológico. Estamos ante una confrontación entre aquellos que se embanderan con el progreso que viene de la mano de la globalización, la corporación política-empresaria, los grandes grupos de inversores institucionales privados por un lado; y por otro de aquellos que pretendemos mantener la memoria e identidad de lo local, de los pueblos que construyeron una unidad geográfica indivisible, una nación. Es la manera que entendemos de cómo debemos integrarnos al mundo globalizado y de transmitir el patrimonio heredado a las generaciones que nos sucedan.

Un asistente al encuentro propuso a los presentes organizar una convocatoria para arreglar la calle Carlos Calvo entre los propios vecinos.

Democracia participativa fue lo que no existió. Esto no pasaba si la Dirección General del Casco Histórico hubiera implementado el programa de gestión asociada con los vecinos, tal como lo define la norma en el Plan de Manejo de Casco Histórico, que es el instrumento apropiado donde se consensúa entre la visión parcial y la general; lo individual y lo colectivo, lo privada y lo público. Es la manera más democrática de armonizar la parte y el todo, con la plena sinergia social que legitiman las intervenciones de esta magnitud. Es una deuda que tenemos como sociedad, ya que la comuna hoy está dedicada a otra cosa, y debería ser el principal actor en este tipo de acciones.-

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Aquitecto Carlos Blanco Arquitecto:  Profesor Adjunto FADU – UBA / JTP FAU – UNLP. Ganador Premio SCA / CPAU Bienal de Arquitectura 2004. Edificio “Pescadito”  CMD. Categoría Reciclaje. 1º Premio Concurso Nacional de Anteproyectos para la adecuación de la sede del Consejo Profesional de Arquitectura y Urbanismo de la Ciudad de Buenos Aires. 2º Premio Concurso Nacional para el Desarrollo del Plan Maestro en Playa Ferroviaria Caballito. Año 2013. Auditoría General del GCBA. Asesor de Gabinete. Área Arquitectura del Centro Metropolitano de Diseño. Secretaria de Planeamiento. Asesor de Gabinete. Miembro CD de la ONG, Basta de Demoler. 

 

 

 

Alerta Militante en la sede de HBA

En 1993 un empresario inglés fundó una revista semanal de 48 páginas con una tirada de 30.000 ejemplares. “The Big Issue” (El Gran Tema) estaba inspirado en un proyecto estadounidense, Street News (Noticias de la Calle), que se fundió al poco tiempo de nacer.  “El Gran tema” se refería a las familias enteras, que habían quedado en la calle con el modelo económico implementado durante el Gobierno conservador de Margaret Thatcher en los años ’80. La revista era de información general y se editaba para la venta callejera por personas que habían quedado sin trabajo y sin techo. En 1998, Patricia Merkin, traductora e intérprete se interesó por el proyecto británico, y decidió lanzarlo en Buenos Aires a modo de emprendimiento alternativo para las personas en situación de calle producto de las políticas neoliberales de la década del 90´. “Llegaron a mis manos 10 revistas de manos de un amigo que estaba viviendo en Londres que vendía gente en situación de calle. Directamente me atrapó el proyecto y me dije…esto hay que hacerlo en Argentina”. Un martes de julio de 2000, Merkin y su compañero, Jorge Martinelli, junto a un pequeño equipo de soñadores, editaron el primer número de “Hecho en Buenos Aires”  a solo dos años de haber vuelto a nuestro país luego de 18 años cuando su familia decidió mudarse progresivamente, porque entre otros integrantes, su propio hermano militaba activamente en “organizaciones políticas de la época”. A su regreso el país no era el mismo que dejó cuando apenas tenía 18 años. “Cuando volví me di cuenta que no había mucha cultura comunitaria, la gente vivía en un mismo edificio y no se hablaban” comenta Merkin.


Coqueta…Patricia no nos dice su edad, que es fácil promediarla por los datos mas arriba mencionados. Nos recibe en plena actividad de los festejos, y por ello la entrevista se interrumpe varias veces cuando ella saluda a músicos y demás artistas, que la felicitan por tantos años de compromiso con el proyecto. La vieja casona de Pasaje San Lorenzo 371 es propiedad de la Orden seglar del Convento de Santo Domingo.

Amplíanos un poco la definición de HBA, que sin dudas no es solo una revista.

Es una experiencia de laboratorio…de cambio social inmerso en la economía social que produce un mecanismo de inserción a través de la venta de la revista para personas en situación de vulnerabilidad social. Es una experiencia innovadora que uno hace con prueba y error como intervención ante una crisis social 

Actualmente cómo funciona esta “empresa social y voluntaria”

A través del dispositivo que elegimos que es una revista para que los vendedores puedan salir a la calle y vender con una distribución y precio de tapa muy equitativos (70 a 30) El sistema se mantiene como en la primera época;  las primeras 10 revistas van gratis y el porcentaje mas alto del precio de tapa es para los vendedores. La revista se imprime en Grafica Patricios y el mes de julio es la edición Nº 157. Tuvimos que trabajar mucho no solo la relación con los vendedores (pasaron por el proyecto unas 3500 personas) sino de estos con el lector que esta en al calle.  Pensar como hacer un producto editorial, los elementos que tenes que verter ahí dentro para que se pueda producir el encuentro entre dos grupos que nunca se encuentran.

Conceptualmente cual es la diferencia entre una empresa comercial (en este caso editorial) y una empresa social tal como se define HBA

HBA es una organización que se dedica a producir o generar un producto destinado al mercado abierto, un producto o un servicio cuya finalidad es la promoción humana y no el lucro. La idea principal es ofrecer oportunidades de trabajo y en esto se diferencia claramente del asistencialismo para grupos que están en situación de vulnerabilidad social. Tiene un componente empresarial porque tiene un producto que se vende pero es 100 por ciento empresa y ciento por ciento social. No hay legislación para las empresas sociales, en nuestro país sigue siendo un modelo de intervención en situaciones de crisis, pero no hay una figura legal.

La venta de la revista ayuda pero no resuelve el problema de fondo de las personas en situación de calle. Sin embargo HBA se distingue por abarcar la problemática con diferentes programas de extensión.

La exclusión no es solo un fenómeno económico es también y sobre todo un fenómeno cultural y social. Es por eso que nosotros creamos unidades sociales y formativas que  además del ingreso económico, ayuda en un montón de situaciones como pueden servicios que damos in situ; desde duchas, pasando por roperos hasta becas de estudio y tramitación de DNI.

¿Cómo están las ventas en la actualidad?

El pico mas alto fue después del 2001, 2002 y 2003 donde realmente la gente quería participar …a todo el mundo se de le despertó la solidaridad. Comprar la revista era participar. Fuimos uno de los primeros medios con Alerta Militante (risas) que le dimos pelota a las asambleas, marchas, fábricas recuperadas. ¿Te acordás del club del trueque? Siempre estuvimos cerca de fenómenos emergentes.


Muchas veces el comprador adquiere la revista para “sacarse de encima al vendedor” otras para colaborar.

Por eso es bueno que la sociedad se entere que cuando compras Hecho en Bs As no solo le pasan cosas a las personas que las compra, sino que sino que sobre todo le están pasando cosas al vendedor. La gente tiene que tomar conciencia que a un vendedor no solo lo está ayudando para que se gane el peso por día para comer,  sino que le levanta la autoestima.

¿Cómo es la relación con el Estado? ¿Reciben aportes de privados?

Cuando comenzamos en América Latina no había una experiencia similar a HBA. Era prácticamente imposible conseguir financiamiento (ni público ni privado) para que des una idea: todos te decían…necesitamos ver que la revista estuviera funcionando. El British Council (NR Organización internacional para la promoción de las oportunidades educativas y las relaciones culturales del Reino Unido) finalmente nos asignó un pequeño monto destinado a una capacitación con los colegas de “The Big Issue”. Nos acercamos al British Council para decirles que nos dejaran usar ese dinero para sacar la primera edición. Tras dos años de trabajo, y con ese pequeño aporte HBA saca su primera edición en julio del año 2000 como una revista destinada a ofrecer una oportunidad de generación de ingreso digno a personas en situación de calle y sin trabajo; una alternativa que pudiera desafiar las prácticas asistencialistas que reinaban (y siguen dominando) a nuestra sociedad. El estado comienza a comprender que desde la sociedad civil estamos generando políticas sociales que son efectivas y funcionan. El estado debe dejar de malgastar dinero público.

Los aniversarios pueden presentarse como balances de los proyectos.

Te puedo decir que en estos 13 años se vendieron 2 millones de ejemplares y 3400 personas encontraron un mecanismo de inclusión momentáneo, parcial y a veces total. Actualmente colocamos en manos de los vendedores mediante un sistema de economía genuino de 120 a 130 mil pesos sin contar la socialización que significan las actividades artísticas y formativas, asistencia social, duchas, ropería, derivación a becas de estudio y tramitación de D.N.I-   

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Los legisladores porteños Gabriela Alegre (FPV) y Francisco Quintana (PRO) presentaron un proyecto finalmente aprobado para designar como personalidad destacada de nuestra ciudad en el ámbito social a Patricia Merkin, directora de la revista Hecho en Buenos Aires. La diputada del Frente para la Victoria Gabriela Alegre aseguró que “la experiencia de Hecho en Bs.As nos demuestra que las entidades de iniciativa social adquieren un papel de vital importancia en la definición, gestión e implementación de las políticas sociales, desde una perspectiva innovadora en la cual los sectores más vulnerables son sujetos de derecho y no de asistencia pública”.